这一代人的面貌

C.K.Koh, Pinocchio – Puddle of Mud，60” × 60” ，Oil on Canvas


C.K.Koh,Wing ，48” × 72”， Oil on Canvas


C.K.Koh, Pandoraemon ，50” × 50”， Oil on Canvas

当一个艺术工作者试图从他生活的环境，成长的经历，周边发生的事情寻找，发掘创作灵感，能够寻得的，必定是伴随着他，与他紧紧连系，并且在他脑袋里留下烙印的视觉符号及时代精神。


在中国，“70后”是指1970年以后出生的一代。在上个世纪九十年代，中国美术界开始推出“70后”艺术的概念。这生于七十年代，长于八十年代，并在九十年代开始表现其旺盛的创造力的一代，是经历中国改革开放的一代。策展人朱其归纳“70后”艺术家的语言为大规模地采用寓言性和表演性的方式；而在手段上，则使用了大量的新媒体、摄影、Flash动画以及计算机媒介。


他说到：' 在“70后”绘画中，尹朝阳、谢南星等人的“青春残酷绘画”对于图像摄影性的吸收，李继开、欧阳春、方亦秀、徐毛毛等人对大众文化漫画视觉的图像吸收，以及秦琦、李大方、陈延辉对于图像叙事性的实验等，都是1990年代后期在绘画性方面的重要图像实验。' (载自朱其：“70后”，这个名称代表什么？ ）


把镜头转到日本。日本当代艺术大师春上隆以青少年族群所主导的次文化观点为基础，以“幼稚”和“可爱”总结现代日本社会流行的共同点，创出了“Superflat” (超扁平)艺术。用夸张可爱的漫画式形象，讽刺着肤浅的大众文化为“扁平”，“欠深度”！另一成长于二战结束后快速复兴的日本的艺术家奈良美智则不停地从童年记忆里面，大量的美国漫画，动画里面寻找“初心”。窥视这一群成长在大众文化底下的艺术家，我们看到的是大众符号及次文化跳脱其“过年轻化“的形象，随着时代脚步步入艺术的殿堂。


如果立足本土，我们又能发现什么呢？正值生猛之年的马国“70后”有什么作为呢？也许新晋画家许振权（c.k.koh) 能为本地艺术史家提供多一条线索。在他的创作当中，我们看不到约定俗成的马国椰林树影，也看不到宣传式的三大民族，我们看到的是一个空盒子，及一对黑洞式的双眼。画家摒弃了一些成长中渐消失的景象为主题，反而大量使用西方/日本流行符号。NIKE勾，叮当，长鼻的小木偶，潘多拉盒子，这在在反映着本土“70后”成长的图像记忆。全球化，流行化，网络化环境下成长的一代，接受的是从电视，网络传来的图像讯息，这些图像讯息也构成了这一代人的集体记忆。


这一代人，同时经历了九七金融风爆，活在政治不定，新旧政党交替执政的年代。眼前有太多的焦虑与不安因子。那空盒，似乎代表了一种不确定；而那双黑眼，则像一种迷失。以外国符号为形象，就似乎是对自身定位不能得到肯定的一种抗议方式？


顺道一提，在绘画手法上，画家采用了平涂法，表现了一种电视银幕图像的平面感。除了绘画作品，画家也用了纸折玩具创作。活泼，却又不安，这，就是这一代人的面貌。


visit: www.shinkenart.com

Cyber-age identity

If you click on my profile you will see 7 blogs at my dashboard. A friend of mine asked me, "why do you have so many blogs?"


Well, basically Wonderland is my primary blog which I write almost everything here.


Digdugdig is my M.A. study blog for me to keep track of my research also for classmates and tutors to interact and comments. We don't research from books only nowaday, the best way of storing online journal, article, news, images are blog. Somemore, blog was originally invented for this purpose.


oneartclub is a college club that I run, you will find most of the students activities, art shows, field trips and so on there. I am hoping to make it into a online community for art lover to give and take.


Bacamalaysia is a hobby blog, for books lover. Because we realise that one can't read that much, and good books need to be shared, so we share. Of course, the first rule is that you can not share more than you read.


The rest are student blogs. I ask almost every class to open a class blog for sharing. Again, how much can a lecturer do in class, how often does a lecturer talk to each student, or worse still, how often does students interact? I found that class blog is a common public place for students to "gather" and share. Almost everything students do in the class are properly documented. Somemore, it's not from one (official) source, but from everyone, you hear (almost) every voice.

check it out:
http://ad081-1.blogspot.com
http://ad0812dashboard.blogspot.com
http://aav-ad68-1.blogspot.com

So on and off, I will contribute to student blogs. Suprisingly, I found that students from other major also visit the blog and (maybe) benefit from the blog.


What does all this thing tell us? Yes, we are living in a cyber-age, everybody is sharing. And the best thing is that you do not have to be phisically belong to a community, but through blog, you're informed of everything that community is doing. All of us have only one phisical body, but we can have many vitual identities. What we need is one hub for ourselves to link to all channels.

不满

我们可以从‘人对一件事情不满’这一情绪上窥探一些什么。不满的情绪人人有之，会不满，代表你心中有一把尺，而当某件事情偏离了这一尺度，得‘不’到‘满’足的情绪就产生了。


但是这一把尺是什么时候就有了的呢？这一尺度是普世性的吗？它之所以是标准是因为它的可接受度，还是其绝对性？是某群人的集体意识的结果吗？它存在吗？如果存在？是存在以前或未来？它是像柏拉图说的理想国存在与概念中？像孔子说的存在于周朝的封建制度之中？或更古老的像上帝按他自己的样式造的标准？又或是像革命家说的存在于未来，需要我们共同打造？


纵观古今各家各言其说，也各自精彩，有一点我们不能否认，既标准一定存在。它可能已经发生了，也可能还没到来。这问题就来了。‘不满！不满！’，不满的声音我们听多了，批评何其简单。但是，大多数的批评者，除了批评外，我们很少有机会听到他们的理想中的标准。为了批评而批评的行为我们见多了，具有建设性的批评倒是凤毛麟角。


所以我讨厌一切没有建设性的批评。没有建设性的批评只不过是一种生理表现，就像我们的排泄物一样无用。我甚至乎 对一些集体聚会感到反感，因没有目标的聚会大多数以发泄情绪式的批评收场，其意义何在？一些人的大部分时间甚至都耗在非理性纯机械式的埋怨上，哀哉，哀哉。。。


我热爱与人交谈，但乐于批评之道者，下次不妨也发表发表你所谓的标准。我愿意聆听你的不满离标准有多远。

Mr. A

你是才华洋溢的导演
你是思路严谨的编剧
你是七情上面的演员


你把舞台从宫廷迁到广场
你铺排的剧情高潮迭起对白扣人心弦
你举手投足气宇非凡又惹人怜爱


你让世人都成为你的配角
你用配角的热血谱写
你史诗式的自传

Pandora's Boxes Contemporary Art Show 2008

check out the up-coming art show @ TOA Gallery

http://www.shinkenart.com/

极短篇(二）

杀鸡儆猴

"听说他们昨天又杀了一只鸡。”


“我也听说了，真是不公平，隔壁青头仔天天乱叫都没事，这红头的咕咕两声怎就被宰啦？”


“大概他们不喜欢红色。”


“对！一定是酱！老洪这么老实，天天准时报时，怎也被宰啦？”


“最可怜是对面小洪，合一合音嘛，这也不行？！”


“哈哈。。。好像叫什么知音难寻来着。。。”


“你这时还笑得出来？你不怕吗？”


“怕？！怕的是青蛙！！”


“哈！哈！哈！对！怕的是青蛙！！”


“说真的，你喜欢红色吗？”


“我？我色盲。。。”

沟通

Hans Makart (1840-1884)
Die fünf Sinne (The five Senses)

人与人之间的沟通，与人与生俱来的五觉，即视，听，触，嗅，味觉有关。

视觉作为第一感知系统，先于语言，文字。作为一种沟通“桥梁”，我们能从观察别人的眼神，表情，小动作，推己及人，推人及己，化视觉符号为讯息。

语言，文字为文明的象征。知识智慧籍此二媒介记录，传播。语言传播（话语或手语）与视听觉有关，文字为视觉符号，依赖看。

盲人以手摸字，或握手，拥抱等等为触觉沟通方式。当然，嗅，味觉的沟通方式不是少用，只是它属于深层沟通法，专署亲，情人。

然这五觉都与知觉有关，本短文志不在讨论这复杂生理现象。

总的来说，知识的传授与沟通有关，即与五觉有关。我现在修读的distance learning in art and design, 高度依赖视觉及文字这种沟通媒介（就是'看力’，和‘读力’）。两个学期下来，我的'看功’和‘读功’进步不少，而进步最多的，必定是以文字为媒介沟通。基本上我和老师的沟通都有赖电邮，为了减少时差及等回邮的麻烦，就必须在每一次沟通都长篇大论，要不就要用字精准，毕竟少了眉目传情，比手划脚的辅助，要达到沟通的目的，就必须依赖精准有系统的文字，及偶尔调皮轻松的网络符号。

而这样的沟通方式，也要求我每一次的沟通都是在思绪整理好了之后才发生，把说废话或不经大脑的说话的可能性降得几乎零。就学习来说，它鞭策我谨慎用字；就沟通来说，它鞭策我言自有理。

但人与人之间的关系始终不是纯理性的，如果你认识一个人的整个过程里说过的每一句话都有文字记录，还都是有的放矢的，那是多怪的一件事啊。。。我还是希望毕业时能到英国看看我那文字上凶巴巴的老师，调侃调侃她。